عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ ، وَجُبْنٌ خَالِعٌ " (مسند احمد حنبل،شماره ۷۸۱۲).

ابوهُریره گوید که حضرت رسول(ص) فرمود:«بدترین و ایمان سوزترین رذیلتی که در درون انسان وجود دارد، حرص شدید و ترس شدید است». هالع یعنی بی تاب کننده و به گونه ای که کنترل را از فرد بگیرد و خالع یعنی ترسی که فرد را به تسلیم وادارد؛خودکاوی و ریشه یابی انواع انحراف و سقوط نشان می دهد که طمع و ترس،منشأ عمده سیه روزی بوده اند و در کنار کامجویی و لذت طلبی،مثلث عوامل گناه و کژروی را تشکیل می دهند؛پس چه بهتر که برای کاهش و زدایش این دو رذیلت ویرانگر مُجدّانه تلاش کنیم و قناعت،عفّت و شجاعت را به جای آنها بر صفحه دل بنشانیم که ستون های سه گانه فرزانگی و وارستگی را تشکیل می دهند!  

«نوشتاری در نقد قضاوت عبدالله مهتدی درباره اسلامگرایی»

«... برای چندين دهه خاورميانه در مقابل يک دوراهی شوم قرار داشت که هر دو سر آن باخت بود: يا بايد به رژيمهای استبدادی و اکثرا فاسد که ثبات را به قيمت نفی دموکراسی و نفی حقوق شهروندی مردم خود تأمين می¬کردند و اکثرا هم هم¬پيمان آمريکا و دنيای غرب بودند تن در داده می¬شد و يا ظاهرا تنها آلترناتيو اسلام گرائی سياسی بود که ... تنها به معنای افتادن از چاله به چاه و سر سپردن به يک روند قهقرائی دهها ساله میتوانست باشد. انقلابات تونس و مصر نشان داد که اين دوراهی و يا ديکوتومی ديگر در خاورميانه به پايان خود رسيده است. گفتمان دموکراسیخواهی سرانجام و با تأخيری طولانی راه خود را به خاورميانه استبدادزده و اسلام¬زده نيز گشوده است. شد».

«سرانجام مردم اين کشورها، شايد به استثنای مواردی چند، ...

 «نقدی بر درس ۱۳دین و زندگی دوم دبیرستان»

یکی از اصلی ترین اهداف آموزش و پرورش،آموزش« با هم زیستن» است؛تنوع قومی-فرهنگی و گسترش ارتباطات در دنیای امروزی و ضرورت تعامل با افراد متفاوت و ناهمگون،توجه به لوازم ذهنی و اخلاقی همزیستی را ضروری ساخته است.در این میان سهم آموزش و پرورش رسمی،که طبعاً بازتاب نگاه حکومت است،بسیار مهم و اثرگذار است و بن مایه بسیاری از نگرش های اجتماعی،به دوران تحصیل و آموزش های مدرسه ای بر می گردد.

جامعه ایران به سان اغلب دیگر کشورهای جهان یک جامعه موزائیکی و رنگارنگ بوده است و تمدن و تاریخ ایران نیز،اگر بی ادبی و بلوف زنی تلقی نشود،محصول تلاش،خلاقیت و جانفشانی همه اقوام ایرانی است و همین واقعیت،مراعات پلورالیسم فرهنگی و سیاسی و تدارک ساختارهای اجتماعی متناسب با بافت متنوع جامعه ایران را الهام و الزام می کند.امری که متأسفانه در حدّ لازم ...

«سلام اگه ممكنه در مورد رابطه دختر وپسر از نظر شرعي توضيح بديد اگه هدف ازدواج باشه تا چه حدي مجاز به داشتن ارتباط تلفني يا اس ام اس بازي هستيم و اين درحاليه كه ما بايد چندسال منتظر هم بمونيم»

سؤال فوق از سوی یکی از کاربران سایت مطرح شده است؛بنده قبلاً در نوشتاری به نام «عشق مجازی،مجاز یا ممنوع» تا حدی به این پرسش پاسخ داده ام و توصیه می کنم مطلب مزبور از نو مطالعه شود.چنان که آشکارا از آموزه های اسلام بر می آید،اصل در روابط مرد و زن و به طریق اولی در روابط پسر و دختر بر محدودسازی است و اشخاص دیندار،موظفند روابط با جنس مخالف را در حد لازم نگه دارند و از برقراری روابط غیرضروری و خودمانی پرهیز کنند و در این خصوص،جای هیچ مجامله و مخفی کاری نیست؛واقعیت نیز نشان داده است که این محدودیت هم به سود خود افراد است و هم به سود اجتماع.این البته بدان معنا نیست که به محض روبرو شدن زن  مرد با یکدیگر ، باید با نوعی حالت تصنعی ژست های خاصی گرفت،چهره در هم کشید و سر را با آن حالت مخصوص پایین انداخت و ...

نظر شخصی من این است که ازدواج و زمینه سازی برای آن،هر چه همراه با احتشام و حیا باشد بهتر و خوش فرجام تر خواهد بود و حتی الإمکان باید از ارتباطات بی حد و مرز تلفنی و پیامکی پرهیز شود و به فصل مناسب خویش موکول شود؛تجربه نشان داده است بسیاری از این ارتباطات،به علت فقدان سنجیدگی و زودهنگام بودن،نتیجه مطلوب ندارد و آفات فراوانی هم به بار می آورد.

گفتگو با دکتر محسن رنانی، استاد دانشگاه اصفهان

دکتر محسن رنانی

اشاره:

دکتر محسن رنانی، در حال حاضراستاد دانشگاه اصفهان است. وی متولد 1344 هجری شمسی است. دکترای خود را در سال 1375 در رشته اقتصاد از دانشگاه تهران اخذ نموده است . عنوان رساله ایشان «موانع نهادی نظام اقتصادی بازار در ایران» است.از ایشان ده کتاب و حدود سی مقاله منتشر شده است که دو کتاب ایشان به عنوان کتاب سال دانشگاهی برگزیده شده است. کتاب «بازار یا نابازار»مهمترین تألیف وی محسوب می شود.با وی در خصوص سرمایه اجتماعی و وضعیت آن در کشور  گفتگویی صورت گرفته است که از نظرتان می گذرد...

قال النبیُ (ص) لمعاذ بن جبل -رضي الله عنه-: « اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ» [رواه أحمد والترمذي، وحسنه الألباني].

 پیامبر(ص) به معاذ بن جَبَل فرمود: «هر کجا که بودی از خدای متعال بترس و پس از ارتکاب گناه ، کار نیک انجام بده که آن را نابود می سازد و با مردم خوشرفتار باش».

چنان که می بینیم خوشبختی در نگاه رسول الله،صلاةالله علیه،سه ستون بنیادین دارد:

۱) خداترسی و پرهیزکاری

۲)گناه شویی با انجام نیکیها

۳) خوشخویی با دیگران

دانشجوی محترمی با عنوان «گناهکار پشیمان» با توصیف خلاصه ای از گذشته آمیخته با خطا و انحراف خویش،از این بنده چنین درخواست کمک و ارشاد کرده اند:«تو روخدا جوابمو بدینس تو روخدا کمکم کنید خصوصی نوشتم که فقط شما بدونید عیب پوشم باشید جوابمو خودتون یه نظر بنویسید تو وبلاگتون بزارید خیلی میترسم از هرچیزی میترسم تو رو خدا جوابمو زود بدید دارم دیونه میشم»؛البته در قسمت نظرات وبلاگ،معمولاً مواردی از این دست قبلاً نیز دیده شده و بنده نیز به فراخور فرصت،پاسخ های داداه ام؛اما این بار نیز از باب وجوب نصح و ادای وظیفه مؤمنانه همیاری معنوی مطالبی را به عرض می رسانم:

یکم:آدمی ساختار روانی مخصوصی دارد؛وجودش آمیزه ای از خیر و شر است و هر کدام از این دو عنصر،بازتابهایی در زندگی و منش او دارند؛بسته به این که کدام بخش،فعال و تقویت شود افراد گاه ابلیس و گاه فرشته می شوند.ایمان و توبه،سرشت آدمی را ...

امیدوارم تحول فصول در منش ما نیز تحول آفرین باشد؛سالی سرشار از شادمانی و کامیابی برای یکایک شما خوبان آرزو دارم؛همواره در پناه یزدان منان،زندگی ای آسوده و پربار داشته باشید و ما را نیز از دعای خیرتان بی بهره نفرماییید!

کسی که سخنانش نه راست است و نه دروغ ، فيلسوف است.
کسی که راست و دروغ برای او يکی است، متملّق و چاپلوس است.
کسی که پول ميگيرد تا دروغ بگويد دلال است.
کسی که دروغ می گويد تا پول بگيرد گداست. 
کسی که پول می گيرد تا راست و دروغ را تشخيص دهد قاضی است.

کسی که پول می گيرد تا راست را دروغ و دروغ را راست جلوه دهد وکيل است.
کسی که جز راست چيزی نمی گويد بچه است.
کسی که به خودش هم دروغ می گويد متکبّر و خودپسند است.
کسی که دروغ خودش را باور می کند ابله است.
کسی که سخنان دروغش شيرين است شاعر است.
کسی که به رغم ميل باطنی خود دروغ می گويد زن و شوهر است. 
کسی که اصلاً دروغ نمی گويد مرده است.

کسی که دروغ می گويد و قسم هم می خورد بازاری است.
کسی که دروغ می گويد و خودش هم نمی فهمد پر حرف است.
کسی که مردم سخنان دروغ او را راست می پندارند سياستمدار است.
کسی که مردم سخنان راست او را دروغ می پندارند و به او می خندند ديوانه است!

چکیده
اخوان‌المسلمین به عنوان جنبشی مهم، نقشی گسترده و تاثیرگذار در تحولات جهان عرب ایفا می‌کند که شناخت آن از ابعاد مختلف ضروری است. با بررسی پیشینه تاریخی و اندیشه سیاسی این جنبش و تحولات مربوط به آن می‌توان به نحو واقع‌گرایانه‌تری نقش‌آفرینی کنونی و آینده آن را تبیین نمود. در این راستا نوشتار حاضر به شکل‌گیری، اصول راهبردی مرامنامه، ساختار تشکیلاتی و رهبری اخوان‌المسلمین می‌پردازد و به طور خاص بر تحولات اندیشه سیاسی این جنبش متمرکز می‌شود. 

مقدمه
جنبش اخوان‌المسلمین را می‌توان گسترده‌ترین جنبش کنونی در جهان عرب محسوب کرد که در کشورهای مختلف، در قالب جریان‌های اخوانی، تاثیراتی بر تحولات کشورهای عربی دارد. این جنبش از زمان شکل‌گیری توسط حسن البنا در مصر در سال 1928،...

مقاله ای از علی اکبر گرجی

آزادی مطبوعات و به طور کلی آزادی رسانه ای، از یکسو، یک حق بشری (فطری، طبیعی، قراردادی؟) است و از سوی دیگر یک حق اساسی است. 

در ماده 19 اعلامیه جهانی حقوق بشر 1948 آمده است: هر کس حق آزادی بیان و عقیده دارد و حق مزبور شامل آن است که از داشتن عقاید خود، بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن به تمام وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی آزاد باشد. 

قرارگرفتن حق برخورداری از آزادی بیان در حقوق بشر آثار مهمی برای این آزادی به دنبال دارد و سبب می¬شود احکام خاصی بر این آزادی بار شود. برای مثال محدود کردن حقوق بشر ...

با آغاز ماه ربیع الأول و فرارسیدن  میلاد حضرت محمّد(ص)، پیام آور توحید و اتّحاد،جوامع اسلامی بنا بر عادتی کهن ، شور و حالی تازه می یابند و با برگزاری آیینی ویژه موسوم به مراسم مولودی،زادروز پیام آور خویش را گرامی می دارند؛گر چه برگزاری این مراسم،مخالفان فراوانی در میان پاسداران خلوص دین نیز دارد،امّا فقهای برجسته ای نیز با گنجاندن آن در قالب شیوه های تبلیغی روز،به اباحه آن فتوا داده اند.به نظر می رسد بازخوانی پیام آن آموزگار راستی و ترویج آموزه های دلگشای او،بهترین راه برای حرمت نهادن شرع پسندانه به خود اوست؛ از این رو، بر آن شدیم تا با ارائه عصاره ای از دین اسلام، یاد آن  فخر بشر را گرامی بداریم و قدمی کوچک در ادای دین نسبت به شریعتش برداریم.

خدای متعال در جای جای قرآن، اطاعت خالق و شفقت بر خلق را در کنار یکدیگر آورده است؛ زیرا این دو اصل،چکیده آموزه های دین اسلام اند.حرمت نهادن به فرمان های آفریدگار از طریق خشوع و فروتنی در برابر اوست که این اساس پرهیزکاری و  مغز دینداری است ؛ شفقت نسبت به بندگان خالق نیز ...

رمزگشایی از اندیشه و پیشه یزدانیان نشان می دهد که درخت اخلاق اسلامی،هیأتی وارونه دارد و بر خلاف دیگر درختان،ریشه اش در آسمان و میوه اش در خیابان است!مؤمنانه زیستن،که ترجیح رضایت خالق بر مخلوق به هنگام استفاده از نعمات و تعامل با خلق است؛نوعی خاص از مدیریت عوامل شکل دهنده رفتار آدمی است؛اگر نوع رفتار دیگران،عمدتاً از روی رفتار طرف مقابل تنظیم می شود،مبنای رفتار یک مؤمن ،خوشنودی آفریدگار و توصیه های اوست؛مؤمن در کلاس اخلاص به خوبی آموخته است که در هنگام ارتباط با خالق نباید مخلوق را به میان آورد؛بر عکس، درتعامل با مخلوقات باید خالق را در نظر آورد و آن گونه که خالق می پسندد با مخلوق باید تعامل کرد؛یعنی ...